没让座遭暴打事件：不让本分让是情分是美德！
3月13日，河南郑州一年轻女孩因未给一名60岁左右的老人让座，被对方拽住头发暴打的消息被披露后，引发社会各界的热议。视频显示，公交车上，一名约60岁的男子拽住一名年轻女孩，将其拖至下客门口，拳脚相加后，并试图拽住女孩将其拖下车。几名乘客将二人分开后，老人跳下车离开，女孩站在下客门带着哭腔说：“你太过分了，你站在旁边，我根本就没看到你，说一句不就妥了，你还这样！”车上不少乘客也纷纷批评老人的行为：“这老人也太过分了！”（03月14日 广州日报/新华网 ）尊敬老人那是值得赞扬的，也是社会公认的好人好事，但是“老吾老以及人之老”之后，还有下半句非常关键，那就是“幼吾幼以及人之幼”，笔者以为，礼尚往来，任何社会道德关系都是相互的，除老幼妇孕残专座外，女当事人不让是本分，让是情分是美德！更加不用说，老人要暴打不让座的女当事人了！
那么为何社会上很多人都以为，年轻人就一定要让座于老人呢？原因在于，长期以来，我们的舆论特别是社会对做好人好事的提倡太走极端了，凡事认为好就是好得应该，没有任何条件的大公无私，人们可以要求对方做欲求欲予的牺牲品；坏就坏得没有一切道理以及理由，没有对方申辩空间和特殊情况特殊对待，结果，一说慈善好，逼捐的人便来了，一说雷锋好，有人便会赖上人家：凭什么你能够给别人捐钱，便不能给我捐钱，甚至你不捐，他会怨恨你，说你是大骗子，等等，不一而足。
殊不知，传统儒家思想里被阉割的道德构建自从汉代以来就开始了，比如当初孔孟之道里的“父慈子孝”，在为了强化无原则和无条件的服从以及愚忠下，慢慢前面“父慈”的先决条件便没有人提了，或不让人提了，人们简单化思维“非黑即白”随即形成，本来人人有利人人可行的道德就变成了有些人谋取个人或小集团利益的工具和借口，甚至打击别人的单方向武器了，社会在越讲所谓被拔高的道德下越来越没有人愿意做道德人。
比如，孔子的弟子子贡出国游历，见到一个鲁国籍的奴隶，便自己出钱将他赎了回来。按照当时鲁国的规定，鲁国人在国外沦为奴隶，凡有人能花钱把他们赎回的，可以到国家报销赎金。但子贡赎了人却不愿接受国家报销的赎金，一时在鲁国被传为佳话。子贡赎人而不肯要按照法律应得的奖金，孔子恶之，说：从此不会再有人替鲁国人赎身了。——事实上，美德是有条件的，不是人人可以做的，如果变相拔高做好人好事的门槛和成本，只能使大家不敢做好人好事，做不起好人好事了。
同样，老人和年轻女孩一样都是消费者，其买票坐公交车，先来后到坐座位，天经地义，除老幼妇孕残专座外，人家不愿意你硬赶人家让座就是不对，打人更加不对了！难怪网友责问道：“不让座，没有任何过错和不对行为，打人是属于故意伤害破坏社会和谐，法律面前人人平等，60岁老人就可以倚老卖老吗？希望法律严惩打人者！”
于是笔者建议，首先所有公交车上都应该专设一些老幼妇孕残专座，以最大程度照顾好需要座位的弱势群体，其次希望今后，所有老人面对主动让座者也要真诚道一声“谢谢”，对不让座或请求后也不让座的年轻人多一份淡定和耐心，甚至理所当然。毕竟这个社会没有人天生欠你的，要为你做出牺牲的。一句话，尊重和礼让是相互的，人家对你表示友好，你得投桃报李，人家对你平常心，你也切不可倚老卖老，恶言相向或大打出手！
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