现在已不再是轴心。破了地气。
灵骨现世 彰显古刹地位尊崇
据《大明一统志·邓州寺观》载：“福胜寺在邓州治南，宋天圣间建。本朝洪武中重建，东北隅有塔，十三层，高百余丈，中一井，呼为海眼，因其泛溢为塔以镇之。”福胜寺始建于西汉，元末毁于战乱，明初洪武年间，僧人子颜发愿重修，建筑有天王殿、五佛殿、大雄宝殿等。福胜寺原来规模宏大，僧侣众多，院内花木扶疏，竹林繁茂，幽静清雅如洞府，梵乐悠扬通禅境，是邓州古时八处胜景之一——竹洞禅关。后来，寺院及附属建筑俱遭毁坏，现仅存福胜寺塔孤然兀立。福胜寺塔1963年被列入河南省文物保护单位，2006年被列入国家重点文保单位。
1988年5月，河南省文物局古建保护研究所对福胜寺塔进行修葺时，意外发现塔基有地宫，一批珍贵文物得以重见天日为世人知晓。现存的福胜寺塔为七级仿楼阁式密檐浮雕砖塔，平面呈八角形，塔门向南，高38.23米。梵塔造型简洁优美，比例刚柔适度，法相庄严古朴，塔身自下而上逐层收束；第一级塔身最高，以上每级渐次递减，带有明显的宋代建筑风格。塔身周围1300多块青砖佛龛上，满布着造型奇特、刻工精美的天王、菩萨等佛法神像，气势威严令人称奇。更引起轰动的是，梵塔地宫内的金棺银椁内盛放有佛祖顶骨、佛牙和舍利等圣物，实属罕见，堪称极品。
1987年2月，陕西法门寺地宫玉棺里发现佛祖指骨舍利，当地众信恭迎礼敬佛骨的法会盛况空前。佛顶骨、佛牙理应比佛指骨尊崇高贵，以此论断，福胜寺当时的规格和地位完全可以和法门寺相媲美。
如今，在陕西法门寺原址上，可以容纳20万人的朝圣广场正以恢弘的气势，迎接八方善信众生的瞻礼朝拜。邓州梵塔地宫出土这批文物，自问世以来就远走他乡，至今仍保存在河南省博物院。将来，新规划的邓州市“四馆（包括博物馆）一中心”建成之时，更多从邓州出土的文物回归故里，应该指日可期。
镇塔宝贝都被运走了，要求回归
阿弥托佛
等咱们的团结路改造完成，福胜寺修善完了，能不能应接这些宝贝回家@那年夏天的遥望
牛
历史悠久
顶起来
阿弥陀佛！顶！
高僧驻锡 著成南派禅宗经典
佛教从印度传入中国后，与中国儒学、道学等融合互鉴，产生了一支佛教派别——禅宗。禅宗又分为南宗和北宗，南宗的开山祖师是惠能，北宗的代表人物是神秀，时称“南能北秀”。当时，南北宗都为谁是正统争辩得不可开交。
《六祖坛经》是中国佛教著作唯一被尊称为“经”的禅宗典籍，它主要记述佛教六代祖师惠能（也作慧能）的弘法理念和盛大功德。人以经传，犹如《论语》之于孔子儒学，《六祖坛经》奠定了惠能南派禅宗的正统地位。惠能宗风独尊天下，这得益于他的弟子、也是《六祖坛经》的主要作者——神会禅师。
据有关人士考证，在历史上，南阳邓州曾多次互辖，“邓州龙兴寺”。神会禅师自唐玄宗开元八年（720）奉敕驻锡龙兴寺，至天宝四载（745）迎住洛阳荷泽寺，在邓州龙兴寺（即福胜寺）弘法达25年之久。也可以说，神会是禅宗南派的第七祖，是新禅学建立者、《六祖坛经》的作者，而福胜寺是神会禅师弘扬佛法光大南宗的主要道场，是神会与北宗分庭抗礼的“祖庭”，是南宗北伐的司令部。后来南宗实至名归，终成禅宗正统，神会和福胜寺都居功至伟，也直接导致北宗神秀门庭冷落，传不数代即告衰亡。
文化学者余秋雨说，文物是远古的使者，来自久远，联通现代，指向未来。善待脚下土地上的文化遗存，尊崇这块土地上生长出的优秀人物，对文化保持足够的敬意，在众声喧哗的城市发展中，静静聆听远圣先哲来自遥远时空的文化指令，在传承赓续城市的文化基因中走向未来。
